Etxeko tatuajeak

Etxeko tatuajeak

1980ko hamarkadan sormenaren askapenaren ondoriozko azken tatuaje-generoa, tatuatzaileen komunitateak gutxi-asko ofizialki onartua, etxeko tatuajea da. Zentzu askotan, etxeko tatuajea artisautzaren iragan tribalerako zubi dei daiteke, bai diseinuaren sinpletasunean eta baita funtzio magikoan ere. Izenetik argi ikusten denez, etxeko tatuajea tatuajearen kulturaren brikolajea da, ez-profesionalek etxeko eszenaratze barruan eta askotan ekipamendu espezializaturik gabe praktikatzen dutena. Hala ere, tatuaje estilo honetan beste balio-geruza bat dago, tatuajearen irudikapen eta informazio-truke funtzio klasikoaz gain.

liminalitatea

Esan daiteke etxean egindako tatuajea tatuatzailea eta pertsona tatuajea egiten duen konektatzearen agerpena dela, zeinu material konkretu bat eragiten duen erritual sinbolikoa, eta prozesu osoa sortzen ari diren betiko loturen gorpuzte bihurtu zen. Tatuajearen kultura nagusi batean antzeko gertaera ere ikus daiteke; hemen kasua tatuajeak bat datozen (edo parekoak) izango lirateke. Bikoteen tatuajeak elkar osatzen duten (bi bihotz-erdi eta abar) antzeko diseinuko tatuajeak dira, eta bi pertsonek egiten dituzte, zerbaitekiko edo norbaitekiko sentimendu pertsonalak azpimarratzeko, edo, maizago, elkarrenganako.

Kasu honetan konexio-funtzioa dudarik gabe badago ere, bere ekoizpen-modua eta bere emaitza etxean egindako tatuajeetatik desberdina da. Aldi berean, bat datozen tatuajeek eta etxean egindako tatuajeek ezaugarri komun batzuk dituzte: bi kasuetan bi pertsona daude, konexioak ezartzen ari dira eta prozesuak gorputzaren aldaketa eragiten du (edo hobeto esanda agertzen da).

Dena den, pareko tatuajeak parte-hartzaileei identitatea partekatzeko aukera eskaintzen badie, etxeko tatuajeak nahiko luke trukaketa bat izan. Haren inguruko ikuspuntu posibleetako bat Victor Turner-en Ritual prozesuaren laguntzarekin lor daiteke: Structure and Anti-structure (1969), non Turnerrek liminalitatea konbertsio-prozesu gisa deskribatzen duen, norbanakoa («atalasea deitzen diren pertsonak») ezartzen duena. erraz esan, sozioko posizioen arteko trantsizio prozesu batean hainbat kasu zehatzetan.

Hala ere, etxeko tatuajearen kasuan, trantsizio-prozesuaren ikuspuntua aldatu behar da eta objektua banakotik (posizio eta egoera gisa atributuak dituena) bikotera aldatu behar da, non bi alderdiek nagusiki desberdinak dituzten, edo nahiz alderantzizkoa, posizioak eta asmoak. Turner-en bezala, hemen tatuajearen prozesua hiru fasetan deskriba daiteke ondoen: lehenengo fasea konexio-etapa izango litzateke - tatuatzaile potentzialak eta tatuajea egiten ari den pertsonak konfiantza eta konexio jakin bat ezartzen dutenean, horrek nahikoa indartsua izan behar du aurrera egiteko. hurrengo fasera - tatuaje prozesua.

Hemen, aktoreak prozesu osoan zehar betetzen dituzten rolak bereizten ari dira, tatuatzailearen papera –seinalea ematen duena– eta tatuatuaren rola –jasotzen duena–. Azkenik, tatuajea egin ondoren, bi parte-hartzaileak, tribu hastapenetan ere, elkartzen dira, sortu duten konexio berria partekatzeko.