Baubo

Bere alabaren bila dabilen lasterketan, herrian dago Elevsin kontsolaezina Demeter , atso bihurtuta, bere dolua barrez hausten du. Tradizio bikoitz batek kontatzen du nola hitz eta keinu lizunek nola entretenitu eta kontsolatzen zuten ama santua.

В Homerikoa ereserkia Demeter (192-211) Yambe atseginak jainkosa animatzen du txantxa zakarrekin. Poetak ez du ezer esaten hitz lizun horien edukiari buruz, baina Yambe hitzen eraginkortasuna ziur dago. Izan ere, Demeterek barre egiten du, bere dolua eten eta baraualdiari uzten dio, edatea onartuz. sukaldaria (irin, urez eta txanponez egindako edaria) Metanirrek, Keleosen emaztea eta andreak, eskaini zion.

Elizako Gurasoen Bauboak Yamberen pareko papera betetzen du. Baina Yambak jainkosa baretzea lortzen duen tokian, oharkabeak botaz, Baubok huts egiten du bere hitzaldian Demeter konbentzitzeko bere amaren dolua uzteko. Orduan Baubok bere irudia aldatu eta antzezten hasten da: Demeter harrituta, ikusmen harrigarri bat eskaintzen dio bere peploak tolestuz. Esposizio lotsagabe hau ( anasurma ) barrea eragin zuen hildakoa edatea onartzen duen ama cookie, Baubok proposatu zion. Orgikoei keinu lizun baten deskribapena ematen dieten polemista kristauek eszena barregarri honen bi bertsio dituzte. Clement Alexandriarra ( Protrepticus ,II, XX , 1-XXI , 2), ondoren Eusebio Zesareakoa ( Prestaketa Ebanjelikoa ,II, III , 31-35), kontatzen du Iacchus gaztea Bauboren arropa bilduaren azpian zegoela, barrez eta eskua astintzen. Arnobe bitartean ( aurrean nationes, V, 25-26) bertsio ezberdin eta zehatzagoa aurkezten du, non Bauboren agerian dagoen sexuak, kirurgia estetiko bidez, ume baten irudia hartzen duen.

Hau "ikuskizuna" da ( théama, ikuskizun ), Demeterren doluari amaiera emanez, interpretazio ugari sortu ditu. Normalean historialariek ugalkortasun-erritoak justifikatzen zituen mito etiologiko bat ikusten zuten harengan; eta zenbait adituk Baubon aitortu nahi izan zioten Eleusis-en sexu-objektuen manipulazioaren memoria mitikoa.

Irudiak hasieran aurkitu ziren XX - ^garren mendean Demeter eta Coraren tenpluan (~ IV ^е s.) Prienen (T. Wiegand eta G. Schroeder-en zuzendaritzapean, Berlin, 1904) bauboak identifikatu ziren. Terrakotazko iruditxoek neurrigabeko buru bat irudikatzen dute, bitartekaririk gabe hanka baten gainean jarrita. Gorputz atrofiatu honen erdian oraindik aurpegi bete bat dago, sudurra eta bi begi bularraren parean dituena. Ahoaren azpian emakumezko seinale bat dago. Ile lodiek inguratzen dituzte ezinezko anatomiako figura pubiko hauek. Prieneren "Baubô"-k burua, sabela eta emea nahasten ditu.

Baubo, zeinaren izenak sehaska-kanten erizainen keinua eta marmarra ekartzen dituen (Empédocle, Diels, fragm. 153), axolagabe identifikatzen da emakumezkoen errepresentazio-kategoria ezberdinekin -magikoa, mitikoa edo errituala-. Orokorrean, beraz, Baubo antzinako munduan "aishrologia"rekin zerikusia zuen guztiarekin lotzen zen, askotan nahastuta, emakumezkoa gogora ekartzen zuten hitz eta objektu lizunekin.