Diana

Erroman, Diana ez zen jatorriz bertako jainkosatzat hartzen; bere lehen santutegia Aventinoan eraiki zen, beraz, pomoerii primitiboetatik kanpo, dudarik gabe, eta Varronek jainkoen zerrendara gehitzen du, zeinak, sortu ondoren, Tito Tazio sabinoa sartuko zuena. Hala ere, ez dago horren urrun. Bere izena, Diana dudarik gabe latina: adjektibo batetik eratorria esan duzu - Erroman aurkitua, hainbat izen jainkotiarrekin lotuta: Dyus Phidias (Jupiter izan daitekeena; edonola ere, zin eta tximistaren jainkoa), Dea Dia (nori sagaratu zitzaion Arvalez anaien zuhaitz sakratua) - edo substantzialaren gainean (?) diametroa "zeruko espazioa" esan nahi du.

Bere kultu garrantzitsuena, Aventinoaren aurrekaria, Arisian dago, baso sakratuan ( nemus , hortik datorkio izena Diana nemorensis ), aintziratik ez oso urrun (jainkosaren ispilua), d'Alb-la lurraldean. -Longue, Liga Latinoaren agintari ohia. Arisiako kultuko apaizak errege titulua darama basoko erregea (Erroman, hitz egiten dugun modu berean Sakratuaren erregea, "Zeremonien erregea"); haren segida etengabe zabalik dago: hura ordezkatu nahi duenak baso sakratu batean zuhaitz jakin batetik erauzitako adar batekin bakarrik hil behar du; lehen egunetan, esklaboek edo jende pobreek bakarrik har zezaketen funtzio hori. Diane d'Arisi ugalketa-funtzioen eta erditzearen jainkosa da (Arisiren indusketetan, gizonezkoen edo emakumezkoen genitalen irudi asko aurkitu ziren). Jainkosaren basoan Egeria izeneko ninfa bat bizi da (hau da, "haurdunaldiaren amaiera"): sakrifizioak egiten zaizkio erditze erraz bat lortzeko. Santutegia ez dago zuzenean Albaren menpe: federala denez, hiri latindar guztietan komuna denez, lurraldez kanpoko pribilegioa du, asilo eskubidea; bere presentziak, Albaniako lurraldean isolatuta, hala ere Albanen nagusitasuna justifikatzen du Ligan. Ezaugarri ezberdin hauek, beste indoeuropar jainko batzuekin alderatuta lortutako elementuekin konbinatuta, Georges Dumezil-ek Dianagan zeruko espazioaren jainkosa, subiranotasuna eta bere atribuzioa, baita jaiotzaren zaindaria ere ikusi ahal izan zuen.

Erromako Aventino kultua Ariziaren kultua kopiatzen ari da argi eta garbi; bere posizioak bat egin behar du Erromak Lazion duen protagonismoaren baieztapenarekin. Oporrak (abuztuak 13) han Arisiren berdina da. Dianaren atributuetan beti dago ugalkortasuna eta nagusitasuna. Emakumeek gurtzen dute (abuztuaren 13an ilea orrazten da haren omenez); Liviok kontatzen duen pasadizo legendarioak dio sabinoak, herriari subiranotasuna bermatzen dion orakuluaz entzunda, Aventinoko Dianari behi bat sakrifikatu zion lehena izan zela, horretarako etorri zela tenplura: nik bidali nuen apaiz erromatarra, bere burua garbitu zuen Tiber-en eta azkartu zen garai honetan sakrifikatutako animalia ekartzera. Ez dakigu noiz sortu zen Aventino kultua. Erromako bigarren erregea, Numa,Aricako Egeriarengandik ezberdina ez dena eta Dianak Erromara jarraituko lukeena; baina hauek guztiak kondairak dira. Agian gauza bera izango da Dionisio Halikarnasokoak jakinarazitako tradizioa, zeinaren arabera Servio Tulio erregea izango baita kultuaren sortzailea. Beste batzuetan bezala, abuztuaren 13a, tenpluaren urteurrenean, "esklaboen jaia" ere deitzen da ( zerbitzatu), esklaboaren eta erregearen izenaren arteko akordio soila izan daiteke (arrazoi berberengatik, azken hau bera esklabo zela suposatzen zen); izan ere, Erromaren nagusitasuna Latino Ligaren gainean dator gero. Alderantziz, Serviok tradizio beraren arabera ezarriko zuen aterpe-eskubidea, eta gero santutegia nazioarteko merkataritzarako leku bihurtuko zuena, oso ondo azalduko litzateke gaur egun Mediterraneoko munduko beste adibide batzuekin; Asilo-eskubide honek esklaboei ematen zien babesak jainkosarekin zuten lotura azal lezake. Baliteke, halaber, tradizio hori ondo fundatuta badago, Diana, Aventinoko jainkosa, Ceresek bezala, gero bere funtzio batzuk kendu izana; jatorrian plebearekin ere lotuta dagoela eta tribunoen immunitatea bere santutegiko aterpearen jarraipena dela. Azken honetan, ~ 121. urtean, Gaio Graco tribunoek aterpea bilatuko zuten; Inperioaren amaiera arte, nekazariek eta merkatariek Diana izendatuko zuten babesle gisa. Honek eraginik al zuen Dianaren gurtza garrantzitsuak Tifat mendian, Capua ondoan, Campanian (lehen helenizatutako eskualdea)? Dianak oso goiz deskubritu al zuen Dianari egiten zitzaion gurtza garrantzitsuaren eraginez asimilatua zegoela Kapuatik gertu, Tiphata mendian, Campanian (lehen helenizatutako eskualdea)? Dianak oso goiz deskubritu al zuen Dianari egiten zitzaion gurtza garrantzitsuaren eraginez asimilatua zegoela Kapuatik gertu, Tiphata mendian, Campanian (lehen helenizatutako eskualdea)? Dianak oso goiz ezagutu zuen asimilatu zuelaArtemisa , jainkosa greziarra: birjintasuna jasotzen du, ehizarako gustua, Apolo anaiarekin komunikazioa, ilargi-atributuak. Epidemien ondoren, ~ 399. urtean hasita, lektista bat aukeratzen dugu, non Apolo eta Latona, bere ama, Heraklesek eta Diana, Merkurio eta Neptuno hiru oheetan agertzen dira: Diana, etrusko-greziar erritu honetan agertzen dena, jakina da Artemisa, emakumezkoen heriotzen epidemien erruduna, bere anaia gizonezkoen heriotzen erantzule baita. Inperioaren garaian, Diana Artemisak Apoloren gurtzari Augustok emandako esanahi berriaz baliatu zen: AD 17 inguruan, Joko Sekularren hirugarren eguna Apolo Palatinori eta bere arreba Dianari eskainia dago; Horaziok oraingo honetarako konposatutako abesti koralak jainkosari buruzko greziar mitoak baino ez ditu aipatzen.